Justice May, Βηθλεέμ, ΖΩΣΠ 2007Τρίτη 25 Δεκεμβρίου 2007
Παρασκευή 7 Δεκεμβρίου 2007
Ασκήσεις ελευθερίας
Νίκος Δήμου, Ασκήσεις ελευθερίαςΤυπωθήτω, 2006
1984 : Μιά ανάγνωση
" …Η πιο γνωστή φράση στο 1984, λέει : " Η εξουσία δεν είναι μέσο, είναι σκοπός. Δεν εγκαθιστάς μια δικτατορία για να προστατέψεις μια επανάσταση. Κάνεις την επανάσταση για να εγκαταστήσεις τη δικτατορία."
Το Κακό είναι σκοπός, όχι μέσο. Είναι στόχος, όχι σύμπτωμα. Είναι τέλος, όχι επιφαινόμενο μιας προσπάθειας για το Καλό. Δαιμονικές παρουσίες όπως του Χίτλερ δεν εξηγούνται. Είναι - καθαυτές. Το απόλυτο Κακό είναι αιτία του εαυτού του ( αυτοτελές, αυτάρκες ), δηλαδή το Κακό για το Κακό. ( Αυτό θα πει απόλυτο ). Η δύναμη για τη δύναμη. Κι επειδή το μόνο όριο της δύναμης θα ήταν η λογική ( το δύο συν δύο ίσον τέσσερα ), η δύναμη, για ν' αποδείξει τον εαυτό της, βιάζει τη λογική. Είναι ο έσχατος βιασμός - αλλά και η τελεσίδικη απόδειξη της απολυτότητας. Αυτή η δύναμη δεν έχει όρια - είναι ο Θεός των σχολαστικών φιλοσόφων που μπορεί να νοήσει μιαν αντίφαση. Η θεολογία του Κακού βρήκε στον Όργουελ έναν νέο Θωμά Ακινάτη.
Η ανάλυση αυτή είναι σημαντική για έναν βασικό λόγο : όσο εκλαμβάνουμε το Κακό σαν ένα ατύχημα στο δρόμο για το Καλό, το υποβιβάζουμε και το υποτιμούμε. Το Κακό είναι απόλυτο. Η εξουσία δεν είναι σύμπτωμα. Είναι η αρρώστια. Μόνο η κατάργησή της θα μπορέσει να δώσει στον άνθρωπο την υγεία του - να τον λυτρώσει από την καταπίεση, την εκμετάλλευση, την αλλοτρίωση. ( σελ. 35 ).
…Ας διαλύσουμε μιαν άλλη παρεξήγηση : η ουτοπία - εφιάλτης του Όργουελ δεν είναι τεχνολογική. Στον κόσμο του 1984, η τεχνολογία δεν παίζει ουσιαστικό ρόλο, το αντίθετο, το καθεστώς την αφήνει να παρακμάζει, γιατί η τεχνολογία ελευθερώνει. Οξύνει τη σκέψη, απαιτεί παιδεία - και η παιδεία ξυπνάει τον άνθρωπο και τον προβληματίζει. Το βιβλίο αποδεικνύει πολύ πειστικά πως η εξουσία δεν έχει ανάγκη από προηγμένη τεχνολογία για να πείσει. Η αποτελεσματικότερη βία εξασκείται με τα παραδοσιακά μέσα, γιατί είναι βία στο σώμα και την ψυχή. Δεν χρειάζεται λέηζερ, αλλά γκλόμπ και αρουραίους.
…Αλλά και η αστυνόμευση στο 1984 δεν χρειάζεται τόσο την τεχνολογία, όσο το απόλυτο θράσος - που μόνο μια τέτοια απόλυτη εξουσία μπορεί να έχει. Το απόλυτο θράσος είναι η επέμβαση στις ρίζες. Αντί να περιορίζει το τι λες ή τι πράττεις, περιορίζει την νοητική δυνατότητα να πεις ή να πράξεις. Επεμβαίνει στη σκέψη. Όταν δεν μπορείς ούτε να τη φωνάξεις, ούτε καν να τη θέλεις - πολύ περισσότερο να την πραγματοποιήσεις.
Και η επέμβαση αυτή γίνεται χωρίς υψηλή τεχνολογία. Γίνεται με τομές στη γλώσσα και τη μνήμη. Ξέρουμε πως η σκέψη είναι δεμένη τυπικά με τη γλώσσα και ουσιαστικά με την εμπειρία. Αν εξαφανίσω τη λέξη ελευθερία, χάνεται κι η έννοιά της. Αν περιορίσω τη γλώσσα σ' ένα άθροισμα λίγων καθαρά χρηστικών συμβόλων ( Newspeak ) περιορίζω και την έκταση της σκέψης. Σε μερικές γενιές οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να σκεφτούν ορισμένα πράγματα - αλλά δεν θάναι τόσο αρνητικά χρωματισμένα ( καταστροφή των λέξεων ) ώστε να προκαλούν αρνητικές παβλοφιανές αντιδράσεις. Η διαδικασία θέλει χρόνο ( ο Όργουελ τοποθετεί το ορόσημο για την επικράτηση της Νέο - Γλώσσας το 2050 ), αλλά η συνταγή μοιάζει σωστή.
Επέμβαση στη μνήμη. Αντί να απαγορεύσω τη σκέψη του Μάρξ, εξαφανίζω την παρουσία του - κι όλες τις αναφορές σ' αυτόν, σ' όλα τα έντυπα του παρελθόντος. Εξαφανίζω ( ή τρομοκρατώ ) κι όλους αυτούς που θυμούνται ή γνωρίζουν μαρξισμό. Σε δυό γενιές δεν θα χρειάζεται να απαγορευτεί ο Μάρξ, δεν θα υπάρχει. Δεν θα υπάρξει ποτέ.
Ο άνθρωπος είναι το παρελθόν του και η σκέψη του είναι η γλώσσα. Όταν επεμβαίνω στο παρελθόν και τη γλώσσα, επεμβαίνω στον άνθρωπο. Κι επειδή, όπως σωστά λέει ο βασανιστής Ο' Μπράϊαν, " η πραγματικότητα υπάρχει στο νου σου και πουθενά αλλού ", όταν αλλάζω τον νου αλλάζω τον κόσμο. ( σελ. 37 ).
… Ο Όργουελ σ' όλη του τη ζωή πολέμησε το ψέμα, τη βία, την αδικία. Βαριά άρρωστος, σχεδόν ετοιμοθάνατος, έγραψε αυτό το βιβλίο για να ξεσηκώσει, να προειδοποιήσει, να φρονηματίσει. Δεν είχε αυταπάτες, ήξερε τη φοβερή δύναμη του Κακού. Όμως πολεμούσε. Που σημαίνει πως, κι αν δεν πίστευε στη Νίκη, πίστευε τουλάχιστον στον αγώνα." .
Το Κακό είναι σκοπός, όχι μέσο. Είναι στόχος, όχι σύμπτωμα. Είναι τέλος, όχι επιφαινόμενο μιας προσπάθειας για το Καλό. Δαιμονικές παρουσίες όπως του Χίτλερ δεν εξηγούνται. Είναι - καθαυτές. Το απόλυτο Κακό είναι αιτία του εαυτού του ( αυτοτελές, αυτάρκες ), δηλαδή το Κακό για το Κακό. ( Αυτό θα πει απόλυτο ). Η δύναμη για τη δύναμη. Κι επειδή το μόνο όριο της δύναμης θα ήταν η λογική ( το δύο συν δύο ίσον τέσσερα ), η δύναμη, για ν' αποδείξει τον εαυτό της, βιάζει τη λογική. Είναι ο έσχατος βιασμός - αλλά και η τελεσίδικη απόδειξη της απολυτότητας. Αυτή η δύναμη δεν έχει όρια - είναι ο Θεός των σχολαστικών φιλοσόφων που μπορεί να νοήσει μιαν αντίφαση. Η θεολογία του Κακού βρήκε στον Όργουελ έναν νέο Θωμά Ακινάτη.
Η ανάλυση αυτή είναι σημαντική για έναν βασικό λόγο : όσο εκλαμβάνουμε το Κακό σαν ένα ατύχημα στο δρόμο για το Καλό, το υποβιβάζουμε και το υποτιμούμε. Το Κακό είναι απόλυτο. Η εξουσία δεν είναι σύμπτωμα. Είναι η αρρώστια. Μόνο η κατάργησή της θα μπορέσει να δώσει στον άνθρωπο την υγεία του - να τον λυτρώσει από την καταπίεση, την εκμετάλλευση, την αλλοτρίωση. ( σελ. 35 ).
…Ας διαλύσουμε μιαν άλλη παρεξήγηση : η ουτοπία - εφιάλτης του Όργουελ δεν είναι τεχνολογική. Στον κόσμο του 1984, η τεχνολογία δεν παίζει ουσιαστικό ρόλο, το αντίθετο, το καθεστώς την αφήνει να παρακμάζει, γιατί η τεχνολογία ελευθερώνει. Οξύνει τη σκέψη, απαιτεί παιδεία - και η παιδεία ξυπνάει τον άνθρωπο και τον προβληματίζει. Το βιβλίο αποδεικνύει πολύ πειστικά πως η εξουσία δεν έχει ανάγκη από προηγμένη τεχνολογία για να πείσει. Η αποτελεσματικότερη βία εξασκείται με τα παραδοσιακά μέσα, γιατί είναι βία στο σώμα και την ψυχή. Δεν χρειάζεται λέηζερ, αλλά γκλόμπ και αρουραίους.
…Αλλά και η αστυνόμευση στο 1984 δεν χρειάζεται τόσο την τεχνολογία, όσο το απόλυτο θράσος - που μόνο μια τέτοια απόλυτη εξουσία μπορεί να έχει. Το απόλυτο θράσος είναι η επέμβαση στις ρίζες. Αντί να περιορίζει το τι λες ή τι πράττεις, περιορίζει την νοητική δυνατότητα να πεις ή να πράξεις. Επεμβαίνει στη σκέψη. Όταν δεν μπορείς ούτε να τη φωνάξεις, ούτε καν να τη θέλεις - πολύ περισσότερο να την πραγματοποιήσεις.
Και η επέμβαση αυτή γίνεται χωρίς υψηλή τεχνολογία. Γίνεται με τομές στη γλώσσα και τη μνήμη. Ξέρουμε πως η σκέψη είναι δεμένη τυπικά με τη γλώσσα και ουσιαστικά με την εμπειρία. Αν εξαφανίσω τη λέξη ελευθερία, χάνεται κι η έννοιά της. Αν περιορίσω τη γλώσσα σ' ένα άθροισμα λίγων καθαρά χρηστικών συμβόλων ( Newspeak ) περιορίζω και την έκταση της σκέψης. Σε μερικές γενιές οι άνθρωποι δεν θα μπορούν να σκεφτούν ορισμένα πράγματα - αλλά δεν θάναι τόσο αρνητικά χρωματισμένα ( καταστροφή των λέξεων ) ώστε να προκαλούν αρνητικές παβλοφιανές αντιδράσεις. Η διαδικασία θέλει χρόνο ( ο Όργουελ τοποθετεί το ορόσημο για την επικράτηση της Νέο - Γλώσσας το 2050 ), αλλά η συνταγή μοιάζει σωστή.
Επέμβαση στη μνήμη. Αντί να απαγορεύσω τη σκέψη του Μάρξ, εξαφανίζω την παρουσία του - κι όλες τις αναφορές σ' αυτόν, σ' όλα τα έντυπα του παρελθόντος. Εξαφανίζω ( ή τρομοκρατώ ) κι όλους αυτούς που θυμούνται ή γνωρίζουν μαρξισμό. Σε δυό γενιές δεν θα χρειάζεται να απαγορευτεί ο Μάρξ, δεν θα υπάρχει. Δεν θα υπάρξει ποτέ.
Ο άνθρωπος είναι το παρελθόν του και η σκέψη του είναι η γλώσσα. Όταν επεμβαίνω στο παρελθόν και τη γλώσσα, επεμβαίνω στον άνθρωπο. Κι επειδή, όπως σωστά λέει ο βασανιστής Ο' Μπράϊαν, " η πραγματικότητα υπάρχει στο νου σου και πουθενά αλλού ", όταν αλλάζω τον νου αλλάζω τον κόσμο. ( σελ. 37 ).
… Ο Όργουελ σ' όλη του τη ζωή πολέμησε το ψέμα, τη βία, την αδικία. Βαριά άρρωστος, σχεδόν ετοιμοθάνατος, έγραψε αυτό το βιβλίο για να ξεσηκώσει, να προειδοποιήσει, να φρονηματίσει. Δεν είχε αυταπάτες, ήξερε τη φοβερή δύναμη του Κακού. Όμως πολεμούσε. Που σημαίνει πως, κι αν δεν πίστευε στη Νίκη, πίστευε τουλάχιστον στον αγώνα." .
Κυριακή 2 Δεκεμβρίου 2007
Henry Cartier - Bresson, Γαλλία
Παρίσι, Γαλλία 1953 .
Βασιλικάτα, Ιταλία, 1951
.
Σεβίλλη, Ισπανία, 1933
.
Στην κηδεία του Γκάντι, Δελχί, Ινδία 1948
.
Ο φωτογράφος με την πρώτη του γυναίκα
Κίνα 1949
.
Πηγή στοιχείων : Henry Cartier - Bresson, The man, the image, the world, Thames & Hudston Ltd, London 2006.
Τρίτη 20 Νοεμβρίου 2007
Ο Μεγάλος Αδελφός
Δώσε μου την Ελευθερία σου και θα σε Προστατεύσω
Απ' αυτούς που θέλουν να σε Σκλαβώσουν
" Η έκφραση " Μεγάλος αδελφός " επινοήθηκε από τον Βρετανό συγγραφέα Τζόρτζ Όργουελ στη σατιρική νουβέλα του 1984, που δημοσιεύτηκε το 1949.
Το βιβλίο του Όργουελ περιγράφει τα όσα συμβαίνουν στη μυθιστορηματική ολοκληρωτική πολιτεία της Ωκεανίας, όπου " Ο Μεγάλος Αδελφός " προσωποποιούταν από τη φωτογραφία ενός άντρα με σκοτεινά διεισδυτικά μάτια. Η φωτογραφία του εμφανιζόταν σε αφίσες σ' όλη την Ωκεανία με την επικεφαλίδα : " Ο Μεγάλος Αδελφός Σε Παρακολουθεί ". Την Ωκεανία κυβερνούσε ένα πλήρως γραφειοκρατικό Κόμμα με σύμβολο το " Μεγάλο Αδελφό " , για το οποίο όλοι οι άνθρωποι ήταν αριθμοί, χωρίς καμία ατομικότητα. Ο μεγάλος Αδελφός διακήρυσσε ότι κανένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα της ιδιωτικότητας.
Διατηρούσε την εξουσία του με τρεις τρόπους :
Κατασκοπεύοντας τους πολίτες.
Για παράδειγμα, χρησιμοποιούσε την " τηλεθόνη " , μια τηλεόραση " δύο κατευθύνσεων ", για να παρακολουθεί και να ακούει όλους τους πολίτες.
Με τον έλεγχο της γλώσσας.
Ο Μεγάλος Αδελφός δημιούργησε μια καινούργια γλώσσα, σχεδιασμένη να περιορίζει την ικανότητα του ανθρώπου να εκφράζει σκέψεις διαφωνίας. Μια άποψη του νέου λόγου ήταν η " διπλοσκέψη ", η ικανότητα να πιστεύεις σε δύο αντιφατικές ιδέες συγχρόνως. Το κόμμα του Μεγάλου Αδελφού είχε τρία σλόγκαν διπλοσκέψης : " Ο πόλεμος είναι Ειρήνη ", " Η Ελευθερία είναι Σκλαβιά " και " Η Άγνοια είναι Δύναμη ".
Με την κατασκευή εχθρών.
Ο Μεγάλος Αδελφός κατασκεύασε μια διαβολική μορφή με το όνομα Εμμανουήλ Γκόλντστάϊν ( Ο Εχθρός του Λαού ). Όλα τα εγκλήματα εναντίον του κόμματος, όλα τα σαμποτάζ, όλες οι προδοσίες αποδιδόταν σ' αυτόν. Η Ωκεανία είχε μια γιορτή με την ονομασία " Μίσος Δύο Λεπτών ". Σε αυτή εμφανιζόταν το πρόσωπο του Γκόλντστάϊν πάνω σε μια μεγάλη τηλεοθόνη, ενώ όλοι οι πολίτες της Ωκεανίας σφύριζαν αποδοκιμαστικά και τον μισούσαν. Ο Μεγάλος Αδελφός είχε πει ότι ο Γκόλντστάϊν ήταν κάποτε ένα ηγετικό μέλος του Κόμματος, αλλά είχε γίνει ο αρχηγός ενός αντικυβερνητικού υπόκοσμου.
Το βιβλίο του Όργουελ περιγράφει τα όσα συμβαίνουν στη μυθιστορηματική ολοκληρωτική πολιτεία της Ωκεανίας, όπου " Ο Μεγάλος Αδελφός " προσωποποιούταν από τη φωτογραφία ενός άντρα με σκοτεινά διεισδυτικά μάτια. Η φωτογραφία του εμφανιζόταν σε αφίσες σ' όλη την Ωκεανία με την επικεφαλίδα : " Ο Μεγάλος Αδελφός Σε Παρακολουθεί ". Την Ωκεανία κυβερνούσε ένα πλήρως γραφειοκρατικό Κόμμα με σύμβολο το " Μεγάλο Αδελφό " , για το οποίο όλοι οι άνθρωποι ήταν αριθμοί, χωρίς καμία ατομικότητα. Ο μεγάλος Αδελφός διακήρυσσε ότι κανένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα της ιδιωτικότητας.
Διατηρούσε την εξουσία του με τρεις τρόπους :
Κατασκοπεύοντας τους πολίτες.
Για παράδειγμα, χρησιμοποιούσε την " τηλεθόνη " , μια τηλεόραση " δύο κατευθύνσεων ", για να παρακολουθεί και να ακούει όλους τους πολίτες.
Με τον έλεγχο της γλώσσας.
Ο Μεγάλος Αδελφός δημιούργησε μια καινούργια γλώσσα, σχεδιασμένη να περιορίζει την ικανότητα του ανθρώπου να εκφράζει σκέψεις διαφωνίας. Μια άποψη του νέου λόγου ήταν η " διπλοσκέψη ", η ικανότητα να πιστεύεις σε δύο αντιφατικές ιδέες συγχρόνως. Το κόμμα του Μεγάλου Αδελφού είχε τρία σλόγκαν διπλοσκέψης : " Ο πόλεμος είναι Ειρήνη ", " Η Ελευθερία είναι Σκλαβιά " και " Η Άγνοια είναι Δύναμη ".
Με την κατασκευή εχθρών.
Ο Μεγάλος Αδελφός κατασκεύασε μια διαβολική μορφή με το όνομα Εμμανουήλ Γκόλντστάϊν ( Ο Εχθρός του Λαού ). Όλα τα εγκλήματα εναντίον του κόμματος, όλα τα σαμποτάζ, όλες οι προδοσίες αποδιδόταν σ' αυτόν. Η Ωκεανία είχε μια γιορτή με την ονομασία " Μίσος Δύο Λεπτών ". Σε αυτή εμφανιζόταν το πρόσωπο του Γκόλντστάϊν πάνω σε μια μεγάλη τηλεοθόνη, ενώ όλοι οι πολίτες της Ωκεανίας σφύριζαν αποδοκιμαστικά και τον μισούσαν. Ο Μεγάλος Αδελφός είχε πει ότι ο Γκόλντστάϊν ήταν κάποτε ένα ηγετικό μέλος του Κόμματος, αλλά είχε γίνει ο αρχηγός ενός αντικυβερνητικού υπόκοσμου.
Δ. Ευαγγελόπουλος, Τεχνολογία Υποταγής Συνειδήσεων
Έσοπτρον, 2002
Ανάγνωση : Ιούλιος 2009
Άτομα με υπαρξιακά προβλήματα που εργάζονται στα ΜΜΕ, έχουν τα χαρακτηριστικά που περιγράφει ο συγγραφέας : " Δεν τους ενδιαφέρει η δύναμη ως μέσο ελευθερίας, γνώσης και προσωπικής εξέλιξης, αλλά ως μέσο κυριαρχίας και ελέγχου όλων των υπόλοιπων ανθρώπων. Είναι απλώς μια διαστρέβλωση των βασικών ενστίκτων και ιδίως του σεξουαλικού. Η χαρά του οργασμού αντικαθίσταται από τη σαδιστική ηδονή της κυριαρχίας και της καθυπόταξης των άλλων. Ο αλαζόνας, καιροσκόπος και ματαιόδοξος συμπλεγματικός ενδιαφέρεται μόνο για τη δύναμη αυτή καθεαυτή, ως αυτοσκοπό, για τον ουτοπικό και δαιμονικό στη φύση του οργασμό της κυριαρχίας και της επιβολής. "
Στο βιβλίο προτείνονται και τρόποι αντίστασης, είναι ένα βιβλίο το οποίο χάρηκα όταν το βρήκα, τον περασμένο Ιούνιο. Μ' όλ' αυτά που άκουγα κάθε μέρα όταν άκουγα ραδιόφωνο κι απορούσα, μεταξύ άλλων, πώς είναι δυνατός αυτός ο συνεχής παραλογισμός, έλεγα ότι είναι μια περίεργη νοοτροπία που θεωρούσε τους πάντες επιδεικτικά ηλίθιους. Σε λίγες σειρές, ο συγγραφέας εξηγεί ότι πρόκειται για μέθοδο πολιτικής και κάθε πικραμένου προπαγάνδας, παλιά, δοκιμασμένη, δεν χρειάζεται να διαβάσεις παρά μερικές σελίδες, αναγνωρίζεις αμέσως τη διαδικασία. Γι' αυτό πράγματι δεν συνέχισα την ανάγνωση :).
Στο βιβλίο προτείνονται και τρόποι αντίστασης, είναι ένα βιβλίο το οποίο χάρηκα όταν το βρήκα, τον περασμένο Ιούνιο. Μ' όλ' αυτά που άκουγα κάθε μέρα όταν άκουγα ραδιόφωνο κι απορούσα, μεταξύ άλλων, πώς είναι δυνατός αυτός ο συνεχής παραλογισμός, έλεγα ότι είναι μια περίεργη νοοτροπία που θεωρούσε τους πάντες επιδεικτικά ηλίθιους. Σε λίγες σειρές, ο συγγραφέας εξηγεί ότι πρόκειται για μέθοδο πολιτικής και κάθε πικραμένου προπαγάνδας, παλιά, δοκιμασμένη, δεν χρειάζεται να διαβάσεις παρά μερικές σελίδες, αναγνωρίζεις αμέσως τη διαδικασία. Γι' αυτό πράγματι δεν συνέχισα την ανάγνωση :).
Τρίτη 13 Νοεμβρίου 2007
Εισαγωγή στην Οικονομική
David Begg, " Εισαγωγή στην οικονομική " Τόμοι 2Κριτική 2006 ( http://www.kritiki.gr/ )
" Η οικονομική επιστήμη παρουσιάζει εξαιρετικά μεγάλο ενδιαφέρον για να την αφήσουμε στα χέρια των επαγγελματιών οικονομολόγων. Επηρεάζει όλα σχεδόν όσα κάνουμε, όχι απλώς στη δουλειά ή στα καταστήματα, αλλά και στο σπίτι μας ή την ώρα της κάλπης. Επηρεάζει την εικόνα που έχουμε για τον πλανήτη μας, το μέλλον που θα ανήκει στα παιδιά μας, τον βαθμό του ενδιαφέροντός μας για τους φτωχούς και τους ανήμπορους και τους πόρους που διαθέτουμε για την προσωπική μας ευχαρίστηση.
Τα θέματα αυτά συζητούνται καθημερινά στις καφετέριες και τα λεωφορεία, καθώς και στα υπουργικά συμβούλια και στις αίθουσες συσκέψεων. Τα ΜΜΕ, οι οδηγοί ταξί και οι πολιτικοί απολαμβάνουν να συζητούν θέματα για τα οποία υπάρχει διαφωνία. Η τηλεόραση θάταν πολύ βαρετή αν όλοι οι συμμετέχοντες σε μια τηλεοπτική συζήτηση είχαν την ίδια άποψη.
Η οικονομική είναι ένα αντικείμενο το οποίο δίνει απαντήσεις σε πολλά πράγματα. Η επίσημη μελέτη της είναι συναρπαστική, επειδή μας προσφέρει εργαλεία που μας επιτρέπουν την καλύτερη κατανόηση των προβλημάτων που αντιμετωπίζουμε. Όλοι ξέρουν ότι μια μηχανή που βγάζει καπνούς είναι κακό σημάδι, ορισμένες φορές, όμως, μόνο ένας εκπαιδευμένος μηχανικός μπορεί να δώσει τη σωστή συμβουλή για το πώς θα επισκευαστεί.
Ο τρόπος μετάδοσης και χειρισμού των πληροφοριών κατέχει κεντρική θέση σε πολλά ζητήματα που αφορούν τα κίνητρα και τον ανταγωνισμό, συμπεριλαμβανομένης της έκρηξης του ηλεκτρονικού εμπορίου. Η ευκολία της πληροφόρησης, σε συνδυασμό με τα χαμηλότερα οικονομικά κόστη, εξηγεί επίσης τις τάσεις προς την παγκοσμιοποίηση, και την συνδεόμενη μ' αυτή μείωση της εθνικής κυριαρχίας, ειδικά στις μικρότερες χώρες. Η σύγχρονη οικονομική μας βοηθά να καταλάβουμε τον κόσμο μας που αλλάζει, ν' αναλογιστούμε το που πηγαίνει και να εκτιμήσουμε τις επιλογές που έχουμε μπροστά μας σήμερα. "
Τα παραπάνω, μεταξύ άλλων, βρίσκονται στον πρόλογο του παραπάνω βιβλίου " Εισαγωγή στην οικονομική ". Ο συγγραφέας είναι κοσμήτορας του Tanaka Business School στο Imperial College του Λονδίνου και καθηγητής οικονομικής ανάλυσης. Είναι σύμβουλος για θέματα νομισματικής πολιτικής της τράπεζας της Αγγλίας, του Διεθνούς Νομισματικού ταμείου και του Υπουργείου Οικονομικών της Αγγλίας.
Τα παραπάνω, μεταξύ άλλων, βρίσκονται στον πρόλογο του παραπάνω βιβλίου " Εισαγωγή στην οικονομική ". Ο συγγραφέας είναι κοσμήτορας του Tanaka Business School στο Imperial College του Λονδίνου και καθηγητής οικονομικής ανάλυσης. Είναι σύμβουλος για θέματα νομισματικής πολιτικής της τράπεζας της Αγγλίας, του Διεθνούς Νομισματικού ταμείου και του Υπουργείου Οικονομικών της Αγγλίας.
Δευτέρα 12 Νοεμβρίου 2007
" Ευάγγελος σημαίνει άγγελος καλών ειδήσεων ! "
Ευάγγελος ΒενιζέλοςΛίγες ώρες μετά την ανακοίνωση της υποψηφιότητάς του για την ηγεσία του ΠαΣοΚ, ο Ευάγγελος Βενιζέλος προσέρχεται σε σύσκεψη με τους συνεργάτες του.
Γιώργος Αγγελόπουλος
Παντελής Σαϊτας, ΑΠΕ - ΜΠΕ, Photo Album, Αθήνα 2007
Ο κ. Ευάγγελος Βενιζέλος κέρδισε ένα καλό ποσοστό 38% στις χθεσινές εσωκομματικές εκλογές. Καλοτάξιδος !!!
Πέμπτη 8 Νοεμβρίου 2007
Παμ. Ταξιαρχών Γαβριήλ και Μιχαήλ
Ταφικό μνημείο
Ά Νεκροταφείο Αθηνών
Μνημείο : " αντικείμενο ιστορικού ενδιαφέροντος που έχει διασωθεί από παλαιότερη εποχή " . Γ. Μπαμπινιώτης, Μικρό λεξικό της Νέας Ελληνικής, Κέντρο λεξικολογίας ΕΠΕ, 2006.
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)
